师曰：“内气于行，五脏精气密故；六腑以养。精不密，营不化其气，外卫无从其来。所曰，气不化血，血不载营以养百骸，体孤气止，气止休亡矣。休亡者，真之正气，体止于离断。从离断，乃生化无续传。无气环传，玑亦不授，从不授，气停机止，故尔谓死。”
弟子问师曰：“死之何乎？”
师曰：“死于无气也。无气亦无生息。无生息也，也无出入，无出入故，乃败亡。”
弟子问师曰：“败之当何？”
师曰：“败之，以无气化。无气之化，于体乃僵。此体非体，乃曰：僵尸。僵尸之，以是体之无生气之复也。无复之生气，乃亦死亡。”
弟子问师曰：“何得以僵？”
师曰：“僵也，无气变，内存死血以令僵。故僵者，从其死血故也。僵以硬，曰：僵硬。”
弟子问师曰：“僵之以复否？”
师曰：“僵尸以复，复质化气。质化气散，所从无形。于僵而言，身以少僵，当道死血，术以令气复，气复以化血，有复以复，无复同死。”
弟子问师曰：“死与亡者，败亡之同否？”
师曰：“无气谓死，所死非亡，其'死’真假难辩。所辨当息，于内外有别。外息难停，内息尤存者，虽死非亡。有气非死，死乃无气，气无命化。死败同是非理，别于有亡无亡。所故，气息者，随止随亡，有复于生，无复乃亡。一经无复，足可败体，一络从闭，足可至伤。伤者，乃令残也。残也，无复令废。”
弟子问师曰：“从废奈何？”
师曰：“气息也，生气之息。虽外闭内不闭，内闭外不入。从闭乎？非闭内营，运化非休非亡。从废于休止，从休止而亡。”
弟子问师曰：“何以亡之？”
师曰：“气停截止。亡以生化暂告终止，随止而亡，所故从然。”
弟子问师曰：“然何以求？”
师曰：“清静以求自然。然乎？然于已也。非自何已？非从自然乃妄。故曰：顺之者昌，逆之者亡。虽生随死，随死由生，逆死而生，顺死乃死。故顺乎？唯以理顺。逆其理，乃取败亡。非理于谬，乃无从其可，此非谬之修也。”
弟子问师曰：“非逆谬于修何？”
师曰：“非逆谬于修，乃听天命。故夺造化，非从天谴，循命于理源。从造化于生机，吾命在吾乃不从天。吾命由握，寻之理源。从天理乃顺天命，从自然夺造化万端。所寻天地之升降举落，举落之，生命依然。”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。上一篇：女子斯诺克世锦赛即将开赛
下一篇：没有了